Bạn đang xem:
( TNTT> ) Nhân loại không mấy người không chửi mắng hoặc bị chửi mắng. Chửi mắng, rủa sả là thứ ngôn từ không thiếu trong đời sống, trong văn chương của mọi dân tộc bản địa. Vấn đề là xác lập được ranh giới giữa văn hóa truyền thống và phi văn hóa truyền thống trong chửi mắng. TNTT> mở chuyên đề mê hoặc này để cùng bạn đọc tranh luận và tranh cãi. Bạn đang xem : Chửi là gìChửi là la mắng, là nói những lời thô tục, cay độc để làm nhục người khác ”, đó là theo từ điển tiếng Việt thông dụng. Cá nhân tôi cho rằng nhiều lúc cũng cần phải diễn đạt ngôn từ một cách can đảm và mạnh mẽ, biểu cảm – đôi lúc cũng cần phải chửi. Và rõ ràng khi không có đòn để đỡ, khi phải cam chịu ẩn nhẫn, khi yếu thế không làm được gì đối thủ cạnh tranh, người ta hoàn toàn có thể phải chửi. Chửi cho bõ tức. Chửi là thiết yếu, yếu tố là chửi cũng cần có văn hóa truyền thống, làm cho đối phương thấy nhục cũng phải có văn hóa truyền thống .
Nhiều người tự hào rằng ở Việt Nam có hẳn một cái gọi là văn hóa chửi – có nghĩa là người Việt chửi có vần có vè, có ve có vẩy; chửi có bài bản, lớp lang. Nếu văn hóa được định nghĩa như là những giá trị vật chất, tinh thần do con người tạo ra trong lịch sử hay lối sống, cách ứng xử có trình độ cao thì quả thật chửi cũng là một nét văn hóa.
Trong cuốn Tìm về truyền thống văn hóa truyền thống Nước Ta của Trần Ngọc Thêm có đoạn : “ Với lối chửi có vần điệu, có cấu trúc ngặt nghèo, người Nước Ta hoàn toàn có thể chửi từ giờ này qua giờ khác, ngày này qua ngày khác mà không hề nhàm chán. Đó là một thẩm mỹ và nghệ thuật độc nhất vô nhị mà không một dân tộc bản địa nào trên quốc tế có được ”. Nghệ thuật chửi Nước Ta đa phần xuất phát từ miền Bắc do nếp sống hội đồng tình cảm, ưa tế nhị và để tránh cái thô tục không thiết yếu, người ta có hàng trăm cách, trăm lối diễn đạt xa xôi, bóng gió được coi là thanh nhã mà vẫn làm đối thủ cạnh tranh tức đến hộc máu mồm. Bên cạnh chửi tục, người ta còn có lối nói mát, nói mỉa, nói xéo, chê bai cũng độc địa kinh điển mà người ta cũng gộp luôn vào, lan rộng ra thuật ngữ chuyên “ chửi ”. Ở đây cũng cần phân biệt giữa “ chửi thề ” và “ chửi ” : chửi thề là văng tục, chửi vô tội vạ, chửi bất kể khi nào – kể cả lúc vui, chửi mà không có dụng ý hạ nhục, không nhằm mục đích đối tượng người tiêu dùng nào ; chửi thường nhắm đích danh người nào đó và thường trong lúc khó chịu, có dụng ý .
 Trong quân đội xưa còn có một loại quân đặc biệt chuyên chửi mắng, đó là các “mạ thủ”. Khổng Minh Gia Cát Lượng từng đích thân dùng thứ vũ khí này, ông đã dùng lời đanh đá cay độc mắng chết Tư Đồ Vương Lãng ngay tại trận.  |
|
Ngày xưa, chửi được coi là vũ khí của người nghèo bất khuất, người yếu bất khuất. Những kẻ thống trị có đầy đủ vũ khí, sức mạnh, còn những người bị trị luôn bị tước đoạt đến trần trụi cả về vật chất lẫn tinh thần, nhưng không phải vì thế mà kẻ bị trị chịu yên, họ biết dùng đến vũ khí độc tôn của mình để chống lại những cái trái với luân thường, trái với pháp luật, trái đạo đức. Mà đúng là “chửi” là vũ khí độc tôn của kẻ nghèo, khi trời dường như phú cho họ cơ quan phát thanh rất tốt, có thể vang khắp xóm cùng quê, có thể chửi từ giờ này sang giờ khác. Chửi, với các bài chửi điển hình như bài “Chửi đứa bắt gà” kéo dài hàng giờ, hàng ngày, dù kẻ bắt gà chắc gì đã mang gà ra trả, nhưng cái việc chửi vẫn phải được tiến hành, trước tiên để bõ tức, để giải tỏa tâm lý, sau đó là để phòng ngừa, để đánh thức lương tâm, đánh thức và nuôi dưỡng công lý. Có lẽ, đây cũng là một biểu hiện văn hóa trong cái sự chửi. Ngày xưa, chửi được coi là vũ khí của người nghèo quật cường, người yếu quật cường. Những kẻ thống trị có vừa đủ vũ khí, sức mạnh, còn những người bị trị luôn bị tước đoạt đến trần trụi cả về vật chất lẫn ý thức, nhưng không phải do đó mà kẻ bị trị chịu yên, họ biết dùng đến vũ khí duy nhất của mình để chống lại những cái trái với luân thường, trái với pháp lý, trái đạo đức. Mà đúng là “ chửi ” là vũ khí duy nhất của kẻ nghèo, khi trời có vẻ như phú cho họ cơ quan phát thanh rất tốt, hoàn toàn có thể vang khắp xóm cùng quê, hoàn toàn có thể chửi từ giờ này sang giờ khác. Chửi, với những bài chửi nổi bật như bài “ Chửi đứa bắt gà ” lê dài hàng giờ, hàng ngày, dù kẻ bắt gà chắc gì đã mang gà ra trả, nhưng cái việc chửi vẫn phải được thực thi, thứ nhất để bõ tức, để giải tỏa tâm ý, sau đó là để phòng ngừa, để thức tỉnh lương tâm, thức tỉnh và nuôi dưỡng công lý. Có lẽ, đây cũng là một biểu lộ văn hóa truyền thống trong cái sự chửi .
Thật ra thì văn hóa chửi cũng không phải là đặc sản quá độc đáo của người Việt. Bộ sử thi tiểu thuyết hoành tráng Tam quốc chí đã kể rất kỹ về chuyện khi dàn trận đánh nhau các bên rất hay sử dụng một loại quân khá đặc biệt, đấy là những “mạ thủ”. “Mạ thủ” thường chọn những người giọng tốt, ngữ điệu chắc chắn phải cong cớn, đứng ngay ở hàng đầu gào to những lời xỉ mắng đối phương. Khổng Minh Gia Cát Lượng của nhà Thục đã từng đích thân đanh đá mắng chết Tư đồ Vương Lãng của nhà Ngụy. Ở Ukraine hiện tại có cả cuộc thi chửi được tổ chức hàng năm có mục đích để thanh niên làm quen với văn hóa chửi của dân tộc và nâng cao tình yêu nước.
Xem thêm: Khám Phá Việt Nam : Ngọc Xá Lợi Là Gì, Khám Phá Việt Nam : Ngọc Xá Lợi Phật
Xem thêm: Học Tiếng Anh : Kỹ Năng Tiếng Anh Là Gì, Sự Phát Triển Kỹ Năng Tiếng Anh Là Gì
Cuộc thi chửi được tiến hành theo hình thức hai người bước ra sàn đấu, lần lượt chửi nhau và bất cứ ai muốn đều có thể tham gia. Người dự thi có thể trích dẫn những câu nói từ văn học cổ Ukraine bao hàm các câu chửi rủa đậm màu sắc dân tộc. Người thắng cuộc là người có vốn từ vựng phong phú.
Cách chửi thay đổi rất nhiều, tùy theo vùng miền văn hóa. Ngay cả ở Việt Nam, người Bắc có cách chửi khác người Trung, người Trung chửi khác người Nam. Tuy nhiên, ngày nay, nhiều khi người ta quá lạm dụng “nghệ thuật” chửi, công cụ chửi, người ta chửi chỉ cốt để chứng tỏ mình chửi giỏi, người ta nói mát, nói mỉa, nói xéo người khác dù người đó chẳng làm gì mình – chỉ cốt để sướng miệng mà không hề nghĩ đến tác dụng độc địa của “lời nói-đọi máu”. Bàn về văn hóa chửi sẽ luôn là một đề tài thú vị và chắc hẳn cũng sẽ gây nhiều tranh cãi.
Nguyễn Quang Lập (nhà văn)  |
“Tôi thấy ở xứ mình vẫn chưa có văn hóa chửi thật sự. Chửi ở đây là chửi một cách văn minh, không phải là dùng những từ ngữ thô tục, kém văn hóa để chứi bới nhau, mà là sử dụng lý lẽ sắc bén để nói lên sự thật. Điều này thì cũng tồn tại ở nước ta lâu rồi, các cụ nhà văn nhà thơ nổi tiếng ngày xưa như Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Tú Mỡ… chửi những người tham ô tham nhũng qua chính ngòi bút của mình rất hay đó chứ. Tôi nhớ ngày bé được nghe các bà ngoài hàng chợ Bắc chửi cũng rất thích, vì họ chửi nghe đúng, sâu và sắc bén lắm. Các nhà văn của ta bây giờ cũng chưa lưu tâm đến chuyện này, thường thì bất bình chuyện gì thì lên tiếng chửi vậy thôi, tùy hứng, dẫn đến người bị chửi cũng không thấy thuyết phục…”. ” Tôi thấy ở xứ mình vẫn chưa có văn hóa truyền thống chửi thật sự. Chửi ở đây là chửi một cách văn minh, không phải là dùng những từ ngữ thô tục, kém văn hóa truyền thống để chứi bới nhau, mà là sử dụng lý lẽ sắc bén để nói lên thực sự. Điều này thì cũng sống sót ở nước ta lâu rồi, những cụ nhà văn nhà thơ nổi tiếng rất lâu rồi như Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Tú Mỡ … chửi những người tham ô tham nhũng qua chính ngòi bút của mình rất hay đó chứ. Tôi nhớ ngày bé được nghe những bà ngoài hàng chợ Bắc chửi cũng rất thích, vì họ chửi nghe đúng, sâu và sắc bén lắm. Các nhà văn của ta giờ đây cũng chưa lưu tâm đến chuyện này, thường thì bất bình chuyện gì thì lên tiếng chửi vậy thôi, tùy hứng, dẫn đến người bị chửi cũng không thấy thuyết phục … ” .
Lê Minh Quốc (nhà thơ)
 |
“Dân tộc Việt Nam vốn nhiều chữ, giàu chữ, thâm thúy nên khi ghét, giận, tức ai đó đều có thể chửi một cách có vần có vè, và đầy “hoa mỹ”, ví như cái chửi bà già mất gà của xứ Bắc hoặc cách chửi của người Huế. Nhưng bản thân tôi nghĩ không nên khen ngợi cách chửi này. Với tôi, một bó lý không bằng một tí tình, khi chửi người ta tức là mình đã dùng lý rồi. Tôi thích những cách chửi như kiểu của Hồ Xuân Hương hơn”. ” Dân tộc Nước Ta vốn nhiều chữ, giàu chữ, thâm thúy nên khi ghét, giận, tức ai đó đều hoàn toàn có thể chửi một cách có vần có vè, và đầy “ hoa mỹ ”, ví như cái chửi bà già mất gà của xứ Bắc hoặc cách chửi của người Huế. Nhưng bản thân tôi nghĩ không nên khen ngợi cách chửi này. Với tôi, một bó lý không bằng một tí tình, khi chửi người ta tức là mình đã dùng lý rồi. Tôi thích những cách chửi như kiểu của Hồ Xuân Hương hơn ” .
Source: https://swing.com.vn
Category: Wiki
