Lịch sử
Trước khi cải cách tôn giáo cổ xưa Zarathustra ( tên Hy Lạp Zoroaster ) đã đạt được ảnh hưởng tác động trong khu vực trong thế kỷ thứ 6 TCN, người Iran đã có một tôn giáo đa thần, và Mithra là vị thần quan trọng nhất của họ. Trước hết, ông là vị thần của hợp đồng và nghĩa vụ và trách nhiệm lẫn nhau. Trong một bảng chữ hình nêm vào thế kỷ 15 bce có chứa một hiệp ước giữa người Hittite và người Mitanni, Mithra được gọi là thần của lời thề. Hơn nữa, trong một số ít người Ấn Độ Vệ Đà văn bản thần Mitra ( dạng Mithra ở Ấn Độ ) Open vừa là “ bạn ” vừa là “ hợp đồng ”. Từ mitra hoàn toàn có thể được dịch theo một trong hai cách, chính bới hợp đồng và nghĩa vụ và trách nhiệm chung kết bạn với nhau. Nói tóm lại, Mithra hoàn toàn có thể bộc lộ bất kỳ hình thức tiếp xúc giữa những cá thể và bất kể điều gì thiết lập mối quan hệ tốt đẹp giữa mọi người. Mithra được gọi là Người trung gian. Mithra cũng là vị thần của mặt trời, của ánh sáng chói lọi soi tỏ mọi thứ, và do đó, được gọi trong những lời thề. Người Hy Lạp và La Mã coi Mithra như một vị thần mặt trời. Ông ấy có lẽ rằng cũng là vị thần của những vị vua. Ông là vị thần có nghĩa vụ và trách nhiệm chung giữa nhà vua và những chiến binh của mình và do đó, vị thần cuộc chiến tranh. Ông cũng là vị thần của công lý, được nhà vua bảo vệ. Bất cứ khi nào mọi người tuân theo công lý và hợp đồng, họ đều tôn kính Mithra .
Bạn đang đọc: Mithraism | Định nghĩa, Lịch sử, Thần thoại và Sự kiện
Nghi lễ Mithraic quan trọng nhất là sự quyết tử của bò đực. Có nhiều quan điểm khác nhau về việc liệu buổi lễ này có trước Zoroastrian hay không. Zarathustra tố cáo sự quyết tử của con bò, thế cho nên có vẻ như như nghi lễ là một phần của thời xưa Tà giáo Iran. Đây suy luận được xác nhận bởi một văn bản Ấn Độ, trong đó Mitra miễn cưỡng tham gia vào sự quyết tử của một vị thần tên là Soma, những người liên tục Open trong hình dạng của một con bò trắng hoặc của mặt trăng. Trên những di tích lịch sử La Mã, Mithra miễn cưỡng quyết tử con bò đực trắng, sau đó được biến thành mặt trăng. Sự song song cụ thể này có vẻ như chứng tỏ rằng vật tế phải có từ trước Zoroastrian. Hợp đồng và sự quyết tử được liên kết với nhau, vì những hiệp ước thời cổ đại đã được xử phạt bằng một bữa ăn chung .
Bắt đầu bằng Darius Đại đế ( 522 – 486 TCN ), những vua Ba Tư của Vương triều Achaemenid là những người theo đạo Hỏa giáo. Nhưng Darius và những người kế vị của ông không có dự tính tạo ra những khó khăn vất vả chính trị bằng cách nỗ lực xóa bỏ những tín ngưỡng cũ vẫn còn yêu quý trong lòng của nhiều quý tộc. Vì vậy, tôn giáo của Zarathustra từ từ bị ô nhiễm bởi những yếu tố của sự thờ cúng đa thần truyền kiếp. Thánh ca ( sự Yashts ) được sáng tác để tôn vinh những vị thần cũ. Có một Yasht dành riêng cho Mithra, trong đó vị thần được miêu tả là vị thần quan sát mọi ánh sáng trên trời, người bảo vệ những lời thề, người bảo vệ chính nghĩa trong quốc tế này và quốc tế tiếp theo, và trên hết, là tượng thần của quyền hạn của cái ác và bóng tối — do đó, vị thần của những trận chiến và thắng lợi .
Nhận quyền truy cập độc quyền vào nội dung từ Ấn bản đầu tiên năm 1768 của chúng tôi với đăng ký của bạn.
Đăng ký ngay hôm nay
Tuy nhiên, trong tôn giáo hỗn hợp của thời kỳ Achaemenid sau này, những góc nhìn của Zoroastrian rõ ràng chiếm lợi thế so với những góc nhìn của người ngoại đạo. Sự quyết tử của con bò đực, được mọi người Zoroastrian ghê tởm, không khi nào được nhắc đến. Khi Alexander Đại đế chinh phục đế chế Ba Tư vào khoảng chừng năm 330 bce, cấu trúc cũ của xã hội có vẻ như đã bị phá vỡ trọn vẹn, và người ta không còn nghe đến việc thờ thần Mithra ở Ba Tư nữa .
Các quý tộc địa phương ở phía tây của đế chế Ba Tư cũ vẫn giữ sự tôn sùng của họ so với Mithra. Các vị vua và quý tộc của vùng biên giới giữa Greco-Roman và quốc tế Iran vẫn tôn thờ ông. Khi nào Tiridates của Armenia thừa nhận nhà vua La Mã Nero là chúa tể tối cao của mình, ông đã triển khai một Nghi lễ Mithraic, chỉ ra rằng thần khế ước và tình bạn đã thiết lập mối quan hệ tốt đẹp giữa người Armenia và người La Mã hùng mạnh. Các vị vua của Commagene ( đông nam Thổ Nhĩ Kỳ ) rất tôn kính Mithra. Mithradates VI của Pontus hoàn toàn có thể là một người tôn thờ vị thần, và những liên minh của anh ta, những tên cướp biển Cilician, được biết là đã triển khai những nghi lễ Mithraic ( 67 bce ). Tuy nhiên, việc tôn thờ Mithra chưa khi nào trở nên phổ cập trong quốc tế Hy Lạp, chính bới người Hy Lạp không khi nào quên rằng Mithra từng là vị thần của quân địch của họ là người Ba Tư .
Có rất ít thông tin về vị thần Ba Tư trong La Mã quốc tế cho đến khi khởi đầu của thế kỷ thứ 2, nhưng, từ năm 136 ce trở đi, có hàng trăm những văn bia đề tặng để Mithra. Việc gia hạn lãi suất vay này không dễ lý giải. Giả thuyết hài hòa và hợp lý nhất có vẻ như là chủ nghĩa Mithra của La Mã trong thực tiễn là một sự phát minh sáng tạo mới, được tạo ra bởi một thiên tài tôn giáo, người hoàn toàn có thể sống muộn nhất vào năm c. 100 ce và người đã cung ứng cho những nghi lễ Ba Tư truyền thống lịch sử cũ một cách lý giải Platon mới được cho phép chủ nghĩa Mithra trở nên được quốc tế La Mã gật đầu .
Chủ nghĩa Mithra của La Mã, giống như Chủ nghĩa Mithra của Iran, là một tôn giáo của lòng trung thành với chủ so với vua. Nó có vẻ như đã được khuyến khích bởi những nhà vua, đặc biệt quan trọng là Commodus ( 180 – 192 ), Septimius Severus ( 193 – 211 ), và Caracalla ( 211 – 217 ). Hầu hết những người theo dõi Mithra mà tất cả chúng ta biết đến từ những bản khắc là binh lính từ cấp thấp đến cấp cao, những quan chức Giao hàng nhà vua, nô lệ của triều đình và những người tự do ( thường là những người rất có tác động ảnh hưởng ) – những người hoàn toàn có thể biết vị thần nào sẽ dẫn dắt họ để thăng chức nhanh gọn .
Mithraic sanctuaries and dedications to Mithra are numerous at Rome and Ostia, along the military frontier, in Britain, and on the Rhine, the Danube, and the Euphrates. Few dedications are found in peaceful provinces ; when they do occur, the dedicator is usually a provincial governor or an imperial official. Within a few generations, the Roman world had completely assimilated the Persian god. When Diocletian attempted a renewal of the Roman state and religion, he did not forget Mithra. In 307 ce, in a dedication from Carnuntum ( at the Danube, near Vienna ), Diocletian and his colleagues dedicated an altar to Mithra as the patron of their empire ( fautori imperii sui ) .
But in 312 Constantine won the battle at the Milvian Bridge under the sign of the cross. Instantaneously, the dedications to Mithra ceased, even though there was no immediate public interdiction of Mithraic ceremonies. The worship seems to have collapsed quite suddenly when imperial favour ceased to be with the Mithraists. Dedications to Mithra appear again between about 357 and 387, but only at Rome. The dedicators all come from the old pagan aristocracy of the city of Rome, which in this period was in open opposition to the new Hoàng đế Thiên chúa giáo tại Constantinople. Tuy nhiên, trong những bản khắc này, Mithra chỉ là một trong nhiều vị thần ngoại giáo truyền thống. Những bí ẩn của người Mithraic đã dần mờ nhạt trước đó rất lâu. Và khi phe đối lập của người La Mã bị đánh bại, sự thờ phượng của người ngoại giáo bị đàn áp hoàn toàn.
Source: https://swing.com.vn
Category: Wiki
